عزيزة فوال بابتي
651
المعجم المفصل في النحو العربي
جبريل على صورته التي خلق عليها في حال كونه بالأفق ، إذ كان قبلا يأتي النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في صورة رجل . كما فسّروا العطف في البيتين السابقين بأن ذلك من قبيل الضّرورة الشّعرية لا من قبيل العطف . والقياس في هذا العطف أنه يجب الفصل بين المعطوف عليه والعاطف بفاصل كما في قوله تعالى : وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ « 1 » حيث فصل بين المعطوف « زوجك » ومعه العاطف وبين ضمير الرفع المستتر في الفعل « اسكن » بالضمير المنفصل « أنت » الذي يؤكد الضمير المستتر . العقد لغة : هو العشرة . واصطلاحا : هو : عجز العدد المركّب ، أي : هو كلمة « عشر » من قولك : « خمسة عشر » . وهو في الاصطلاح أيضا : العدد العقد . العقود لغة : جمع عقد أو عقد : العشرة . اصطلاحا : العدد العقد . أي : هو الذي ينحصر بين عشرين وتسعين تقول : عشرين ، ثلاثين ، أربعين ، خمسين ، ستين ، سبعين . . . العكس لغة : مصدر « عكس » . وعكس الشيء : قلبه ، أو ردّ آخره على أوّله . واصطلاحا : هو أن يعكس دليل على حكم ما لإبطال هذا الحكم . فمثلا أجاز الكوفيّون العطف على الضمير المرفوع المتّصل ، ومنع ذلك البصريون بحجّة أن الاسم لا يعطف على فعل إذا كان الضمير مستترا ، مثل : « استوى وزيد » ولا يعطف الاسم على جزء من الفعل في قولك : « استويت وزيد » لأن الضمير المتصل بمنزلة الجزء من الفعل . علّ لغة : في « لعلّ » أو « علّ » الجارّة . راجع : « لعلّ » . عل ظرف بمعنى فوق ، يكون تارة معربا وتارة مبنيّا ، وهو مثل الظروف التي تدل على الجهات ، مثل : « قبل » و « بعد » ، « أمام » ، « قدّام » ، « وراء » ، « خلف » ، « أسفل » ، « يمين » ، « شمال » ، « فوق » ، « تحت » ، « أوّل » ، « دون » . تكون دائما مضافة إلى ما بعدها وقد يحذف المضاف إليه وينوى معناه أي : بإضمار كلمة بمعنى المحذوف دون حروفه ، ففي هذه الحالة فقط يبنى الظرف « عل » على الضم كقول الشاعر : مكرّ مفرّ مقبل مدبر معا * كجلمود صخر حطّه السّيل من عل حيث لم ينو لفظ المضاف إليه ولا معناه فهو معرب مجرور ب « من » تقول « عل » اسم مجرور ب « من » وعلامة جرّه الكسرة . أما قول الشاعر : ولقد سددت عليك كلّ ثنيّة * وأتيت نحو بني كليب من عل ففيه « عل » مبنيّة على الضمّ لأنه حذف المضاف إليه بعدها ونوي معناه دون لفظه ، والتقدير : من علهم . أي : من فوقهم . وتخالف « عل » « فوق » في أمرين اثنين :
--> ( 1 ) من الآية 35 من سورة البقرة .